石雕牌坊牌匾和石雕牌樓的構(gòu)件，石牌坊牌匾正間的上額坊以上置六個(gè)方形坐斗，正中央便是所謂龍鳳牌。龍鳳牌用一塊石頭雕成，東西兩面都刻有“圣旨”二字。人們說，這就是王翰林求來的那道圣旨。石牌坊牌匾為了便于觀瞻，石頭刻了字的前后兩面皆向下傾斜，抬頭仰望，像是有一位高高在上的皇帝略微俯下身來，開啟了金口玉牙。

除了中央的寵鳳牌，坐斗間皆安插有透雕字的墊板，兩側(cè)字雕刻的方向左右相反。這個(gè)來源于佛教的字符意為“吉祥萬德之所集”。每個(gè)坐斗上又并列兩短方柱，外連裝飾覆蓮頭的垂柱，各垂柱間以騎馬雀替相連接。雀替上又透雕交叉的兩個(gè)菱形，即所謂“方勝”，下部為變形的龍紋。次間上額仿以上也有與正間相同的設(shè)置，坐斗、“祀”字墊板、短柱、垂柱、騎馬雀替，一樣都不少，只是因?yàn)閮纱伍g的跨度較小，每間只有三組。

明清時(shí)期，牌坊結(jié)構(gòu)的檐下多見華美陸離的石牌坊斗拱。民間建筑一般不準(zhǔn)使用斗拱，唯獨(dú)石牌樓、牌坊制作例外。檐下的部分常常處在陰影中，但石匠們絕不會(huì)在這里草率從事。受材料的局限，他們沒有直接搬用木構(gòu)建筑中的斗拱，而代之以勾勾連連的垂柱、騎馬雀替等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這些小構(gòu)件與斗拱有著同樣的裝飾效果。。構(gòu)件之間皆以卯穿豎聯(lián)，可以想見，那些高明的石匠其實(shí)也完全熟悉木匠的種種工藝。考古學(xué)家們已在距今約五千年的河姆渡文化木構(gòu)建筑的遺跡中發(fā)現(xiàn)了樺卯構(gòu)件。，而中原地區(qū)的建筑中大量使.尾石頭則比較晚。早期的石結(jié)構(gòu)建筑多用于喪葬，堅(jiān)硬的石頭可能包含了永恒或持久的寓意。有學(xué)者注意到，最早應(yīng)付石頭活的可能是一批木匠，他們的作品顯得笨手笨腳。.與其先驅(qū)者不同，當(dāng)庵上坊的工匠再歡借用術(shù)匠的手藝時(shí)，卻是在故意炫耀自己的技藝，如此高明的技藝已經(jīng)打破了行當(dāng)之間的界限，可以在不同的材料之間來同穿梭，出神入化，就像是故事中侃兌的，他們甚至可以像編織竹蔑那樣駕馭石頭，雕制出精巧無比的鳥籠。

石雕牌樓構(gòu)建，正間、次間均為歇山頂。四坡的瓦、勾頭、滴水、椽子、望板等構(gòu)件，雕刻得十分精確，甚至連勾頭和滴水上的花紋，也與下部各個(gè)構(gòu)件上的雕下沒有什么兩樣。正樓的正脊中央立一圓雕的雄獅，背負(fù)火珠，獅子的頭部偏向西。