石牌[ShiPai]樓與石牌[ShiPai]坊

石牌[ShiPai]樓和石牌坊盡管是同歸于一個(gè)[YiGe]領(lǐng)域內(nèi)的標(biāo)明性的修建,但兩者[LiangZhe]之間[ZhiJian]卻又有各不一樣的理念【石雕牌坊加工】來分配其本身的價(jià)值論理。

  石牌樓，有時(shí)也叫是石牌坊。兩者[LiangZhe]之間[ZhiJian]其構(gòu)造方式形狀,幾乎是一樣相象的一個(gè)[YiGe]模款式,都選用兩個(gè)[根]或許是四個(gè)[根]石柱子來建立而成,有的上

面還有檐,全象是一個(gè)[YiGe]門框門腔膛門口。而兩頭的石柱子上面還雕有龍鳳花草蟲圖，以及辭句對(duì)聯(lián)等文字。所以說在通常情況下[即通常情況下]都統(tǒng)

稱為‘牌樓’，或許直接叫做石牌樓。

   牌樓,有時(shí)候也叫彩樓,張燈結(jié)彩.那是臨時(shí)性的,其主要用途是用來搞喜慶活動(dòng),扎一個(gè)彩樓,添加的喜慶氛圍.熱熱鬧鬧,因而通常來說都是用粗毛

竹或許說用粗木頭來建立而成,待喜慶活動(dòng)一完畢,那彩樓也就被就地拆掉。

  再說石牌坊，盡管有時(shí)候也能夠叫做石牌樓，但兩者[LiangZhe]之間[ZhiJian]除了所都具有的銘志留念以外，石牌坊的建立則關(guān)鍵在于舊中國所在的封建社會(huì)所致。即

奉行儒家學(xué)說，實(shí)施“三從四德”，以及二十四孝之類的東西。

  在中華民國以前，乃至上溯幾千年。曩昔的舊中國進(jìn)入封建社會(huì)以后，尤其是在半封建半殖民主義的社會(huì)準(zhǔn)則控制之下，封建迷信認(rèn)識(shí)極端稠密，

實(shí)施君主立法制憲準(zhǔn)則，即臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的“君謂臣死，臣不得不死；父謂子死，子不得不死；”的封建禮教專制準(zhǔn)則掩蓋全國。并且，有認(rèn)識(shí)地把人劃

分為上等人和下等人有等級(jí)之差的階級(jí)階級(jí)。主人與卜人之間，等級(jí)森嚴(yán)，兩者之間盡管都是人本主義，但兩者之間有著天壤之別，天壤之別的界地

。

因而，兩者之間是完全不能同起同坐而混為一談的。在大宗族規(guī)模之內(nèi)，則以父（夫）權(quán)為主系的父系時(shí)代。重男輕女，推廣“男尊女卑，三從四德

”。大肆宣揚(yáng)大老公（男人）主義，發(fā)起女子[NvZi]無才（能）就是德。長大后，女子[NvZi]一旦成婚出嫁到老公家，就必需終身隨夫而終。因?yàn)榫陀辛恕凹揠u隨

雞，嫁狗隨狗”的俗語。特別是女子[NvZi]婚后不久，一旦老公抱病或遇意外逝世，女性是不得再婚嫁人，即使是沒有生兒育女生育過孩子的婦人，也不興

再去嫁人，進(jìn)行二度成婚。不然，會(huì)被以為不守規(guī)距，傷風(fēng)敗俗，敗壞了家聲，也就破壞了宗族的聲威。

由此，喪夫的女子，只能是終身守寡，直至老來病死，入土為安。以示體面地來維護(hù)自家的宗族名譽(yù)和聲威，不讓閑人在自個(gè)的背面指指的的地來說

三道四，指手劃腳地直戳自個(gè)的背梁骨。并也以此來表明自個(gè)的性情剛烈，至世至終，總是以一夫?yàn)闃s，死死格守二十四之孝之禮規(guī)。隨嫁隨夫，從

一而不貳，忠貞不渝，完全保衛(wèi)本身的一世潔白人生。

   為此，自家一族的小輩們，【石雕牌坊】為了勉勵(lì)留念，無論是居住在市鎮(zhèn)的仍是在鄉(xiāng)村的，都在自家宅基地的屋子周圍，締造矗立起一座豐碑——石牌坊。

以此為榮耀，向世人展現(xiàn)宗族的榮譽(yù)和聲威。

  由此而來，石牌坊就是女子的忠貞坊。也是舊中國婦人的一個(gè)縮影。

  但,現(xiàn)代鄉(xiāng)村城市化的開展,舊村落的房子拆遷和改造,石牌坊也一起被拆毀。當(dāng)前,在江南水鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村或城鎮(zhèn)，除了被維護(hù)留存下來的古鎮(zhèn)或古村落

以外,現(xiàn)已不多見了。

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