百善孝為先，孝道是我國傳統(tǒng)倫理道德的核心，石牌坊作為我國經(jīng)典的古建筑，也可以看到孝文化的身影。村口仿古牌樓中的孝文化，其*初的功能只是調(diào)整父母與子女之間的家庭倫理，認為這是做人立身之本，后來儒家把孝考展到宗族、社會、國家，成為一種社會性的道德準(zhǔn)則。在徽州牌坊中的棠樾石牌坊群中，就有一座旌表孝義的石牌坊，被人們稱為慈孝里坊。

這座村口仿古牌樓建于明永樂末年，系為族表鮑宗巖、鮑壽孫父子子孝父，父愛子之嘉德爵行而建造的。相傳，在宋末元初改朝換代的大動亂中，徽州府城守將李世達起兵叛亂，妄圖稱霸為王。處士鮑宗巖不幸被兇盜捉住，捆縛在村北龍山松樹上。正當(dāng)兇盜鋒利的刀刃要砍向鮑宗巖時，躲在草叢里的兒子鮑壽孫一躍而起，跪在強人面前，苦苦哀求強人釋放他的父親，自己甘愿代死。而當(dāng)強人的利刃轉(zhuǎn)向兒子時，父親頓時驚呆了，立即跪地叩求，甘愿自己身死，只求強人留下他的后嗣。父子倆互相爭死，哀聲不絕。這一情景感動了盜首，正在夫子倆爭執(zhí)不下，盜者猶豫不決之時，林間忽起大風(fēng)，風(fēng)中夾雜著鐵蹄的踐踏聲，強人疑是官兵至此，倉惶逃竄，鮑家父子方幸免一死。

對于此事郡府縣志大書特書，明成祖不僅親題《慈孝詩》二首，賜立詩碑于村北龍山上，同時頒詔族表鮑氏父子，并救命建造了這座慈孝里村口仿古牌樓，以表彰他們“父慈子孝”。這座村口仿古牌樓為四柱三間三樓石牌坊樣式。村口牌樓正面當(dāng)心間的字板題刻有“慈曉里”三個大字。當(dāng)心間檐頂下龍鳳牌上鐫刻“御制”兩個大字，其政治待遇之高，可見一斑。

村口仿古牌樓龍鳳牌兩側(cè)字板，鐫刻有明成祖所撰寫的《慈孝詩》。乾隆皇帝下江南時聽到這個故事后，欣然寫下“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕。并增其舊制，刻御題對聯(lián)于其上。一座牌坊兩朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見。

安徽村口仿古牌樓以其翼張的樓檐、玲瓏的漏窗、堂皇的額枋、挺拔的柱干，給人以渾樸厚重的印象，而且村口仿古牌樓上面的浮雕圖案，造型精美，為藝術(shù)中的精品。不僅傳承了深厚的歷史文化內(nèi)涵，還在新農(nóng)村建設(shè)中煥發(fā)了新的活力，在這些精細的鄉(xiāng)村門樓牌坊石門雕刻中，我們又看到了不同的文化色彩和人文魅力。

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